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上坎下巽
木上有水，井；君子以劳民劝相。
井者，取其养人也。上坎水，下巽木，是木上有水也。水升于木上，
木有水而滋润嫩脆，得其所养，井之象也。君子有见于此，知民不可不养，
既养不可不教，以是法水之流而不息，使民躬耕力作、饱食暖衣以养身；
傚木之丛而成林，教民知礼明义、和睦相助以养心。身心俱养，返朴归湻，
忘其劳苦，一道同风，入于不识不知、顺帝之则之域矣。人之身，即国也；
人之精神，即民也。整顿精神，日夜行道，即劳民也；迁善改过、去妄存诚、三家相见、四象和合，即劝相也。劳之所以忘其假，劝之所以修其真，
假去真存，养之道尽矣。
上兑下离
泽中有火，革；君子以治历明时。
革者，更变也。上兑泽，下离火，是泽中有火也。泽本湿，火本燥，湿太过，而有火燥之；燥太过，而有湿润之；泽火一处，湿燥相济，革之象也。
君子有见于此，知人之立身处世，不能因事制宜、随时迁就者，
皆由不明天道变化之理、阴阳进退之节，以是分春夏秋冬、二十四气、
七十二候治而为历，以明五行之运气各有其时，使人人顺天随时，
变革太过之行归于中正耳。盖天有运行之时，人有当行之道；时有迁移，
道有变化。变化之道，即与时偕行之道。与时偕行，进退存亡不失其正，
亦一天行矣。
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