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四書蕅益解---蕅益大師解
陽復子江謙補註
道在人心。如水在地。雖高原平地。了不見水。
苟穴土而求之。無不得者。水喻吾心固有之明德。
土喻吾心幻現之物欲。果能格物致知。無有不能明其明德者。
然穴土取水。人無不施功求之。以非水不能生活故也。
而道本心具。人多不肯施功。致物欲錮蔽真知。
不知希聖希賢。甘心自暴自棄。由茲喪法身以失慧命。
生作走肉行屍。死與草木同腐。可不哀哉。四書者。
孔門上繼往聖。下開來學。俾由格物致知。以自明其明德。
然後推而至於家國天下。俾家國天下之人。
各皆明其明德之大經大法也。前乎此者。雖其說之詳略不同。
而其旨同。後乎此者。雖其機之利鈍有異。而其效無異。
誠可謂先天而天弗違。後天而奉天時。萬世師表。
百代儒宗也。其大綱在於明明德修道。其下手最親切處。
在於格物慎獨。克己復禮。主敬存誠。
學者果能一言一字皆向自己身心體究。雖一介匹夫。
其經天緯地。參贊化育之道。何雖得自本心。俾聖賢垂訓。
一番苦心。不成徒設。而為乾坤大父大母增光。
不愧與天地並稱三才。可不自勉乎哉。如來大法。
自漢東傳。至唐而各宗悉備。禪道大興。高人林立。
隨機接物由是濂洛關閩以迄元明諸儒。各取佛法要義以發揮儒宗。
俾孔顏心法。絕而復續。其用靜坐參究以期開悟者。
莫不以佛法是則是傚。故有功深力極。臨終豫知時至。
談笑坐逝者甚多。其誠意正心。固足為儒門師表。 |