| 【内容】: |
刘一明编著
上艮下艮
兼山艮；君子以思不出其位。
艮者，止也，取象为山。上艮山，下艮山，是此山而兼彼山，
彼山而兼此山，千山万山，总是一止，艮之象也。君子有见于此，
知人秉彝之良，即人所以为人之位，当终身居之而不可须臾有离者，
以是傚兼山之象，思而不出其位焉。人之应世接物、修道立德、穷究实理、
辨别邪正不能无思，但思其正则在位，思其邪则出位，千思万思，
贵乎止于其所，不失其本来之真耳。修道者，果能在位而思，道心常存，
人心永灭，一切尘缘外物皆不得而动之，何害于思？彼世间空空无为、
孤寂守静之辈，虽云忘物忘形、一无所思，绝不关乎身心性命之道，
亦系出乎其位。位字从人从立，人立则不动，止于其所矣；止于其所之思，
具众理而应万事，虽终日思之，未尝出位，犹如无思。噫！
知得一，万事毕。若不知一，思即出位。天下学人，知一者有几人哉！
上巽下艮
山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
渐者，徐缓也。上巽木，下艮山，是山上有木也。山上之木，
形必高大，高大之木非一朝一夕而长成，此渐之象也。君子有见于此，
知德为人之根本，善为人之至宝；不能持守其德，则德不贤；
不能变化气质，则善不大；以是傚山之稳定，截然放下，居于贤德而不迁移；法木之生长，不急不缓，渐化俗气，而归至善焉。贤德者，至善之本性；
俗者，旧染之俗气。俗不必拘于民俗，凡人七情六欲、贪嗔痴爱一切俗情，
皆是也。居贤德，日用常行，无事不贤，无处不德，以贤德为居，
身与贤德为一，不动不摇，止于至善矣。德善，则一切俗情旧染，
亦渐次消化，变为真情，不隐不瞒，而俗归善矣。盖以真者既復，
假者自化，真即在假之中，假不在真之外，贤德而俗必善，自然而然。
居德善俗俱用渐者，因人心用事已久，道心不彰，虽居德而不能遽然居之稳，善俗而不能遽然居之到，居德不稳，不谓德贤；善俗不到，不谓俗善。
居德必至于无一德之不贤，方是居之稳，善俗必至于无一俗之不善，
方是善之到。德贤俗善，先天足，后天化，只有善德，别无他物，
返朴归醇，如山之稳定，如木之亭立，有为事毕，无为事彰，
从此别立鼎器，再置钳锤，用天然真火，温养圣胎，
可以入于神化不测之域矣。
|