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刘一明
上离下艮
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
旅者，过而不留也。上离火，下艮山，是山上有火也。山上之火，燃不多时，一过而已，旅之象也。君子有见于此，知狱事关乎人之性命，治狱不明，
则冤屈难伸；用刑不当，则殃及无辜。以是傚火之灼明，明辨其屈直，
是者是之，非者非之，在负罪者，甘于受罚，傚山之敦厚，谨慎其刑，
法可轻则轻，可减则减，在执法者用刑不滥，既明且慎，随治随结，
不留疑狱而过于苛刻也。修道之用明者，所以破妄也。谨慎而不过用其明者，所以养真也。明之慎之，妄去真存，可以住火停轮，去有为而就无为，
亦如明慎用刑而不留狱，倘不知止足，琐琐不休，既无妄而又招妄，
反起心病，何得到一了百当地位哉？卦象山上有火，山为体而火为用，
可明则明，可止则止，明不离止，自明明德而止于至善矣。
上巽下巽
随风巽；君子以申命行事。
巽者，渐入也，其象为风。上巽风，下巽风，是此风先起，彼风随后，
以风随风，巽进之象也。君子有见于此，知修道者与人同处不能无事，
既有事不能无行。凡行事须当从容不迫。倘行事急遽，
而不与同事者预先申明其所以然，则人不我随，行事不成，
以是先申命而后行事焉。申者，申明也；命者，命告也；事者，
如修德立业、积功累行、苦己利人之类，凡人所当行者皆是也。
命不必拘，为上者申命于下，凡尊长首事者，告示于卑下众人，俱谓命。
未行事而先申命，则众人知其事在当行，
一人倡前，众人随后，行事未有不成者。亦如风随风，风风相续，
并行而不相悖，此君子与人为善之道也。
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