| 【内容】: |
上离下坎
火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
未济者，事犹未至于济也。
上离火，下坎水，是火在水上也。
火在水上，火不能煎水，水不能制火，
水火异处，未济之象也。
君子有见于此，知人一交后天，
真者昧而假者出，身心不定，
精神昏浊，燥性发而欲念生，以苦为乐，
无所不至，不济极矣。
然圣人有后天中返先天之道，特人未思其济耳。
若欲其济，即能济之，以是慎辨物居方焉。
物者，先天后天阴阳真假之物；
方者，先天后天阴阳真假所居之方。
慎辨物之真假，必须了然于心，
真知灼见，毫无一点疑惑而后已。
此格物致知之功也。于物之真假，
使其各居其方，真者真而假者假，
两不相混，此正心诚意之学也。
既辨物而明乎理，又居方而不行险，
阴阳不杂，真假各别，未济中即有济。
亦如水流湿，火就燥，各济其所济，
彼此不同途也。盖先天阴阳，所以成真身，
后天阴阳，所以成幻身，
当其未济，先后天阴阳相杂，真假相混。
能辨其真假，则知先天有先天之方，
后天有后天之方，
判然分别，不得以后天之物误认为先天之物，
强求其济也。
慎辨二字，大有深意；辨之，须要无微不入，
无几不研，不得稍有些子放过。特以先天后天，
所争者毫发之间，这边是先天，
那边是后天，易于错认。
惟谨慎而细辨之，才能认得真切，
才能知的各有其方，
知的各有其方，即能使各居其方。
能使各居其方，则先天可保，
后天不发，未济即能济，
颠倒之间，真阴真阳相合，
水火相交，圣胎有象。
圣人以未济卦序于终者，
盖欲人于未济之时穷究实理，急求其济耳。
噫！乌龟天上走，朱雀地下飞，
这个哑迷诀，几人悟精微。
孔易阐真卷
素朴散人悟元子刘一明体述
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