| 【内容】: | 领悟人生的究竟 ---普明禅师
双泯（涅盘解脱）
修持者到独照阶段还是不够，因为他还脱离不了道。
于是在独照的时候，普明禅师指出“归来犹有一重关”。
这一重关是什么呢？就是要修证到连遵循的道也不用了，
这时一个人成为真正的无心道人，超凡入圣，也许这就是
《显宗记》上所说：
“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用；用而不有，
即是真空，空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若（大智慧）”。
双泯图就是一个圆，代表大圆镜智，它是无可名状的，
这正像寒山所说的“无物堪比伦，教我如何说”。
这时，修行泯除了世俗和本体的对立，超越了过去、
现在和未来的区隔、参入、无相的本体世界。
禅的开悟过程，原则上由浅入深，由勉力而趋于自然，
但每个人的差异甚大，因此这十个禅悟阶段并非一成不变。
唯无论个人根性如何，学禅必须明了这些修持过程，
因为它能给我们用功的步骤和要领。
禅悟的训练，是用一套工具，包括生活的戒律（规范）、禅定、理事
的观照等工具，从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些工具，
让自性自然地流露，自在的生活。
心的训练、戒律、禅定和观照，是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，
在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意！
这是回归到用自性般若来生活，
而不是回归到贪执在五蕴、不安和焦虑的心。
放下是在心受到训练之后，才把工具放下；
如果一开始就把戒、规范、
禅定的功课放下，那就是放纵自己的野性。
这样永远得不到清醒与开悟。
禅悟即是从生活中修持，所开展出来的佛性。佛性是超越现象、
时空和一切有为法的存在。套个通俗的说法，它就是你的慧命。
禅者常常把烦恼、罣、不安等心情称作“前会”，
因为它总是比理性思考和清醒的知见先出现，而把后者称为
“后会”，所以《六祖坛经》上说：
前会不生即心，后会不忘即佛。
前会是有执著、有敌意和自我中心的妄心，如果我们被这些拖着走，
就会陷入痛苦、疯狂和烦恼。反之，如果用后会的般若自性去生活；
泯除种种烦恼和我执，就能流露出智慧和纯净的慧命，
它就是永恒的真我。
修持者在开展慧性，过实现的生活中，得到喜悦和自在；
同时也参悟到那个永恒的慧命，他找到了真正的自己。
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