| 【内容】: | 淮南子---卷十四 诠言训
稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。
能 反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。
圣人不为名尸， 不为谋府，不为事任，不为智主。
藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸 始，
保于虚无，动于不得已。欲福者或为祸，欲利者或离害。
故无为而宁者，失 其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则乱。
星列于天而明，故人指之；义列 于德而见，故人视之。
人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。
动有章则词， 行有迹则议。故圣人掩明于不形，藏迹于无为。
圣人不为可非之行，不憎人之非己也；
修足誉之德，不求人 之誉己也；不能使祸不至，信己之不迎也；
不能使福必来，信己之不攘也。祸之 至也，非其求所生，
故穷而不忧；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。
知祸福 之制不在于己也，故闲居而乐，无为而治。
圣人守其所以有，不求其所未得。
人虽东西南北，独立中央，故处众枉之中， 不失其直，
天下皆流，独不离其坛域。故不为善，不避丑，
遵天之道；不为始， 不专己，循天之理；
不豫谋，不弃时，与天为期；不求得，不辞福，从天之则。
不求所无，不失所得，内无旁祸，外无旁福。祸福不生，安有人贼！
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