| 【内容】: |
上巽下坤
风行地上，观；先王以省方，观民设教。
观者，观望也。上巽风，下坤地，是风行地上也。风行地上，所到之处，
无物不随之鼓舞，如有所观而感化，此观象也。先王有见于此，
知一方有一方之风气，一方有一方之性格，不得执一法而教化，
以是省方之风气，观民之性格，随方设教，因人开导，亦如风行地上，
随高就低，东西南北，皆不碍得。风之鼓物如是，先王之设教亦如是。
大凡有教人之责者，须当效先王省之观之以教人，方能人为我感矣。
上离下震
雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
噬嗑者，口食物而合也。上离火，下震雷，随雷之火为电，是雷电一处，
雷以震物，电以照物，刑中有德，杀中有生，如口食物必合，动不妄动，
动而必明其滋味，此噬嗑之象也。先王有见于此，知强暴凶恶之徒，
多蹈于死地，而莫可逃者，皆由不知有罚法也。以是治律条，
豫明轻重大小之罚，使人知其罪不可犯。果有不服王化，明知故犯，
量其轻重大小之罪，勅其一定之法，使人知法不容逃。先明以示之，
后威以刑之，生杀分明，刑德两用；在执法者不滥刑，在受法者甘于死，
彼此无间，噬而嗑矣。罚也，法也。皆先王以明勅之，无非为天地立心，
为生民立命也。凡用法者须当傚先王，先明后行，庶不误伤其性命矣。
彼世之妄想成道者，不能先穷其理，冒然下手，入于旁门曲学，着空执相，
欲求长生，反而促死，其即先王之罪人，亦系嗑而未噬，空空无物，
何益于事乎？
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