| 【内容】: | 领悟人生的究竟 ---普明禅师
任运（过实现的生活）
现在修持已经到了自然、无碍的地步，原来所用以驯牛的训练，
已无用武之地。就好像牧者已把牛调服了，开始悠闲起来，
任凭自己优游任运，而不会有违失。这时生命开展了它的创意，
活泼了起来。创造力和知识是不同的，创造力是一种任运的认知能力，
它没有成规可循。因此，当一个人学习了许多知识之后，超越它，
把它放在一边，创造力才真正发挥出来。这个阶段，
代表自性的我开始悠闲地坐在树下，代表自我的牛，
则自在地在河边任运。心灵生活有了转变，
活泼的自性和自我渐渐相融起来，
心灵世界不再有矛盾和冲突。
相妄（清净的心智）
一旦修持者能自然任运，自性也能很自然地显露出来，
只须自然地生活，就能领受种种喜乐。这时已达到禅宗
第六祖慧能所谓“六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，
通用无滞，即是般若三昧自在解脱”。主观的“自我”和纯净的
“自性”共存，一种逍遥自若的情怀油然而生，所有的尘劳
也都无所执著，生活变得更自在。这时理性的我和感情的我
融合为一个真我，它们不再疏离，人格完全统整起来，
原来凡俗、执著、有我相的我已经脱落，一种无我的心，
使自己真正悠闲和光明亮丽。
独照（开悟与见性）
调服妄想和烦恼之后，把万缘放下，并非真正学佛的目的，
真的目的应该是成就大乘法器。现在牛被驯服了，能服侍它的主人了，
牛与主人合而为一，我们看到的是主人悠闲地生活和工作。
这时道就是生活，生活就是道，无时无刻不是开悟见性。
《信心铭》上说：“欲取一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉”。
这时修持者又回到尘世，但他生活变得惬意、自由，
成为一个生活的胜任者，一点也不落入俗套。
这时过的是实现的生活；他的心是开阔的，
慈悲喜舍的心开始流露出来。
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