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第四章：社会智慧教育“中华传统文化篇”（中）
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《中华传统文化》 第二部分：“信”
信：讲智慧之诚信。
为什么要讲诚信？要维持一个社会群体的稳定和关系融洽，诚信的确是至关重要的。这就相当于我们用来交换的货币，如果有大量的假币参杂其间，必将会给社会经济造成巨大的混乱！同样，一个不讲诚信的人，在社会交际过程中，又会是什么样子呢？结果可想而知。因此，一个真正的成功人士，诚信应该是他的立足之本。而这一切，则应该从发现智慧，掌握智慧，运用智慧做起。
山林子先生在《诚信智慧》中说“天上的彩云看着再美妙，可你还要脚踩大地？对别人不讲诚信，别人也不会对你讲诚信？”不管你说得如何天花乱坠，如何美妙动人，最终还要落实到诚信上来，诚信是根，诚心是本。不能为了一点点蝇头小利，而失去了自己的做人之本——诚信。 而智慧的诚信就是在你发现智慧，掌握智慧以后，在诚信方面的智慧运用。
诚信是面镜子，就是你在公众心目中的诚实信誉的程度。听说过《狼来了》的故事吗？真正的立足之本是诚信，而不是语言的巨人。一定要守信，因为你的守信，正是为了你自己的利益。因为一个人是不可能在社会上孤立生存的。比如，当他生病时，遇到灾难时、甚至将来不可能自己爬到火葬场吧。可是一个自私自利、坑蒙拐骗、从不讲诚信的人，当他对别人不讲诚信的时候，能想到这些吗？言而无信的人是无法在人群中生存的。讲诚信对某些人是需要勇气的，但你要看到我们周围大多数人是讲诚信的，对他们来说是很自然的事情，就像法律，对自觉守法的人是不起作用的。
孩子不讲诚信，这是不是社会不讲诚信在人们心中留下的阴影呢？和社会、学校、家庭，都有关系。但最重要的，是尽快地让孩子自己智慧起来。诚信首先是自己的事情，然后是家庭的、社会的、人类的事情。打个不太确切的比方，就像一场正规比赛，如果比赛规则可以随便改变的话，裁判可以根据自己的意愿随意吹罚的话，这场比赛又有什么意义呢？诚信就是一个社会的不成文的规则，每个人现在都在怨天忧地，不满社会欺诈行为和假货充斥市场的丑恶现象。当你发现付出高价买回的竟是假货或伪劣产品的时候，每个人首先应该想到的是自己做的如何。诚信的问题，是个社会问题。看似简单，实际十分复杂，这需要我们整个社会都来大力倡导的。
不讲诚信的问题，已经成为全社会的肿瘤，它已经在危害个人，危害家庭，危害社会，也危害了宝贵的人间真情。记住，诚心和信誉大多是在双方友好交际过程中需要共同遵守的规则。智慧能随处可见吗？如果一纸保证书，能让让人不撒谎、不欺骗，那世界上最伟大的行业应该是造纸业了。有那么简单吗？诚信的问题是个社会问题。
当我们发现了自己本身的智慧以后，在掌握她的基础上，再运用智慧去生存，那时不只是讲诚信的问题，我们的整个人生都会发生巨大变化。为什么人小时候讲诚信大了变了？山林子老师的方法，是先让人们发现和得到自我智慧。诚信，影响整个中华民族在世界上的形象，如果要立于世界智慧民族之林，必须从现在开始，从我们开始。
《中华传统文化》第三部分：“忠”
忠：用智慧来服务社会和人民。
“忠”这个概念属于社会道德规范范畴忠”,智慧是属于人类本质发现的东西。山林子智慧书《爱国智慧》里提到“爱国家就是爱自己。再卑贱的人也是国人。”人人都有自己的根，父母根、社会根、国家根。出身和地位再低，也是国家的人民。智慧的回报国家和人民，还得从自我做起，从点滴做起，从自己纯净的心开始。按照“山林子智慧学”忠的观点应是用智慧回报国家和人民。一个没有智慧的人，尽管想对国家和人民做出贡献和回报，能做到吗？就像一个没有指针的指南针，能为别人导引方向吗？（当然，在我们周围的确有一些人在这样做）。忠和不忠是不能从地位和势力上来分的。不管是谁，只要是爱国者，能为祖国增砖添瓦，贡献力量，都是忠的表现。 一个没有发现、掌握、运用智慧的人能为国家做贡献吗？只想不行要有行动才是。没有祖国和国家，要学校、班级、何用。
发现智慧、掌握智慧和运用智慧以后，去干好自己的本职工作，处理好周围的一切，去做应该做的。 就是用智慧回报国家和人民，也是最大的忠。“忠”的典型人物是本阶级利益的代表。 先去发现自己的智慧，然后掌握她，最后达到应用。
有智慧的家长，会教育自己的孩子做一个尊敬他人的人，多为别人着想，团结别人，如果当你的孩子发现了自己的智慧并能掌握、应用智慧时，你还会担心社会的多样性，生存竞争的残酷性会伤害孩子吗？
大河有水小河满，大河无水小河干。同理，我们在爱国的同时也在爱自己。不是吗？ 奉献在先，回报在后。但回报不是挖空心思，损人利己得到的，而是社会回报给你的。大自然是我们最好的榜样，无私的供给人类各种需要，当把一颗诚心、爱心给予世界时，世界也会因我们的给予，而变的越加和谐。 |
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