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| 山林子谈心身平衡与自然智慧养生 |
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“人生存在气中，如鱼在水中。水浊而鱼瘦，气昏则人病。”这是什么意思呢？就是说我们的人生存在大气当中，这个大气还有其他的场，在这个场当中，是吧？他就相当于这个鱼在水中，是吧？当鱼缸里面的水浊了，鱼自然就瘦了，它会长病。同样，当我们这个空气污浊了，这个场乱了，我们的人像鱼一样必然会得病的。这首诗歌就是谈的这个意思，就是人生存在空气当中、大气当中、空间当中，就相当于鱼在水中。这跟环境污染什么的有一些联系，平常大家都不大讲究空气新鲜、空气污染，这个东西都要有概念。
“问余何故无静动，含而不答道意浓，虚静实动皆不为，无心无意心身衡。”这段是什么叫动静，就是动静结合？你问的说“你为什么问不答啊？”就是问这个人了，是吧？实际上回答应该是说“我也不去讲虚，也不去讲静，也不去讲动，我只是做到了无心无意。”当你真正达到了无心无意，也就是心无挂碍的时候，你的身体自然就平衡了。
这是一种方法，就是在生活当中怎样跟你个人的欲望，和你的意念，和你的思想这些东西怎样来调整它？这段主要是讲这个事。当你达到无心无意的境地的时候，你的心身它自然就平衡了。这段就是“身问心静何泰然，无心无身自然闲，心闲身闲寿永驻，心身平衡命难败，世间长寿试去问，心身俱忘无老年。”这句话很好，后面这句话很好。
心身俱忘，我也不去想着我的心，我也不去想着我的身体的事，这两个事“俱忘”，都忘记的时候，那就没有老年和年轻的分别了。
刚才我们讲的要进入这种“心身俱忘”的这种状态，也是自然状态，不要成天“我老了，我不行了，我身体老化了。”
“置身画境皆自然，非忧非喜更无禅（“禅”就是坐禅的“禅”），万事来去任变幻，无自无见无灵山。”这一段讲的是参禅的，大家现在不是都讲禅吗？我看挺热，现在禅学热。这一段讲我们也不去谈什么禅，也不管你什么喜，也不管你什么忧，“万事任变换”就是任自然了，我也没有自己，也没有我的见解，所以说我也没什么禅。进入这种境界，就是我讲的自然境界，这就是"自然境界，你好好的活着就是了，该怎么活就怎么活。
“云静水宁山不动”，云很静，水也很宁静，山也不动，安然不动；“青江绿水如镜空”，就是江水是清的，江是清的，水是绿的，就像镜子一样；“万事皆需随缘对，大道不远在心中。”就是说万事都需要随缘，也就是自然去对应，也就是顺应自然我们说的，能这样做的时候，咱讲的“大道”就不远。事实就是你进入这种状态就在你自己的心里边，不要到外面去找，这是所谓的宁静，是吧？
谈怎么认识自己心灵的。“明珠从未被埋深，只因颠倒向外认，猛然回首自家是，自然得知久离本。”这句谈回归的问题。在外面“老师我不行，我这个聪明才智被埋没了。”它不是这样的，它就是因为你是向外去追寻了，追求了，所以你就认为好像是你的聪明才智在外面。
就是说你的聪明才智只有到外边才能得到认可，才能得到验证你是有聪明才智的，实际是不对的，它是颠倒的。所以我说“猛然回首”，你回首，就是你回归一下看看你的自我，你的心灵，你才知道了你往外追求是错误的，你离开自己已经很久很久了，这个“本”就是指自我心灵，自然。
呼唤我们当代人去寻找自己。
“自然的天和地，自然的人和事，自然的生活状态，自然的问心无愧。”你看都是“自然”，是吧？天和地是自然，人和事是自然，你的生活状态也是自然的，你的心当你问心无愧的时候就是自然的，这段比较好理解，是吧？
“心不自在身不平，身心不平疾病凶”，这个“平”是平衡，就是失衡了。“身平还需心先衡，心不平衡药无用，心身平衡自长生，天地合道自无病。”这段就是讲心身平衡的问题，心身平衡和药物和天地合道它们这个关系。只有你和天地合一了，你和天地融为一体了，真正的生活当中能做到这样的话，你自然的就会没有病了，因为你的心身平衡了，当然就长生了，就没有病了。当然你的心失衡了，药也没有用了。这段里谈了这么几个观点。
自然宇宙的问题，自然宇宙就是自然宇宙，出生入死是自然宇宙，吃饭睡觉是自然宇宙，脉动呼吸是自然宇宙，黑须白发是自然宇宙，烦恼痛苦是自然宇宙，快乐自在是自然宇宙。这就是说你的一切都是自然宇宙，出生入死、吃饭睡觉、呼吸脉动、烦恼痛苦、快乐自在，都要回归到自然状态，这一段主要是讲这个东西。
“枯木发新芽，要在根不垮；人之欲长寿，要在心情佳。”这个讲的人的心情跟长寿的关系，打了个比方。心死了，哀伤了。枯木发了新芽是怎么回事呢？关键是根没断，是吧？根没烂。所以人也是这样，你想长寿每天保持一个好心情，这一段讲这么个意思。
既然讲了和谐了，“自然和谐则美，生命和谐则衡，社会和谐则平，国家和谐则久。”这个讲的就是和谐，自然和谐肯定是美的，美的规律就是和谐。但是你的生命和谐你就会平衡了。同样你社会和谐了，他就和平、平稳、稳定。当然这个国家你也和谐了，他就会长久。
通过朗读一些诗歌来调身、调心，在实践生活当中大家反映很好，效果挺好的，不错的。中老年朋友不妨在生活当中可以读一读试一试，确实有效果，特别老年大学的一些朋友他们反映还是不错的，他们学了以后用这个方法来调心、调身。
贪欲的心，妄念的心，最后达到自然状态，最重要还是找一个和谐人生，和谐生命，达到和谐社会。储存在记忆当中的一些东西，也没有任何实际意义，但是对他的心灵的伤害可是巨大的。所以现在为什么要放下、放下，放下心灵里面那些杂念、陈糠烂谷子，这些东西把它放下，都没用了，实际上就是记忆当中的一些残留信息。这些东西是不实在的一些东西，但我们把它当成真的，所以在生活当中这个不放，那个不放，你看他手里什么也没有，在哪里呢？都在脑子里边在心里边装着。
老张家给我打死了一只鸡，老李家拿了我一棵葱这些事情。再不就是媳妇儿和婆婆不和，要不就兄弟们吵架，为了分遗产，这些东西是没什么实际意义的东西，是吧？但是对社会来讲，好多都是造成不和谐的因素，也需要大家共同的努力来打造，咱们大家共同来创造一个、构建一个和谐社会。折磨是实实在在的，但是脑子里的幻象，我觉得幻象、杂念是虚的东西，所以也是真正会算帐的人应该算一算，用一些虚的，不切实际的一些东西来折磨你真正的心灵，值不值得？这一点一般大家到了事中容易迷惑，不懂得这个道理，每个人生活当中，当事情发生了以后，该放下就放下，该忘掉就忘掉，放下包袱，开动机器，以利生存。
他放不下那架子，实际你现在已经不是那个职务了，对吧？你现在已经不在那个岗位上工作了，你已经是普普通通和大家一样的，都是普普通通的公民了。当你从那个岗位上下来，你还在幻象当中“我还是局长，我还是厂长”，其实是不应该的，就应该放下原来厂长的架子，和大家融为一体。尽管原来都是你的部下，但现在我们都是老朋友，是同事，这样他们会感觉积极的帮助你的，会使你的生命更会活得有价值。
还是心身失衡的问题，失衡了，不平衡了，都为一些虚无缥缈的东西在执着，这是不应该的。老年人容易出现这个问题，所以必要的时候还得猛击一掌，猛醒，是吧？这样永远在梦中，而且对他心身健康（不利），尽快从那个阴影里走出来，重新生存，这点很重要。架子，什么架子、地位的，这还是那种虚荣心在作怪，也需要放下。
山林子谈《心身平衡状态与自然智慧养生》
人的生命质量，身体的平衡状态，总和人的寿命长短，与自我心身平衡的状态有关。所以我们编了一些自然智慧养生的一些绕口令、自然调心和调身的格言，我觉得这些东西你经常念它，朗诵它都可以达到保持心身平衡的这么一个目的，也可以说是一种保持心身平衡的良方。
平衡它不单纯就是讲某一个、某一点的平衡，总的感觉阴阳平衡是平衡吧？还有饮食平衡也是平衡，还有人体的动静平衡，体内体外的动静平衡也是平衡，还有心理平衡，这些平衡我认为都是人的机体平衡的根本保证。所以要整体养生，我们讲不能单纯谈饮食平衡、动静平衡或者阴阳平衡、心理平衡都是不对的，都是有局限性的，是吧？所以我们人是生活在天地气交之中，这个可能有时候讲得比较深奥一点，我们人生在天地之中，按照传统的哲学思想就是天地产生万物，是吧？所以我们人也是天地产生的自然之子，所以在气交之中，所以人必然随着天地自然之气运化，这样的话你这就顺应自然了，顺应天地自然之规律，这样你不但无病，而且能延缓衰老。我们平常讲，讲我们自然智慧养生学是建立在这么一个基础上来谈平衡的。
在<自然智慧养生学>还有一个重要的观点，就是你身体病的原因大多都在心，你的心灵，在心灵。所以我经常说你心病了，你的身就病了，你的心灵不病，你的身则不病。所以就得出结论：你身体病了，很多情况下是由于你的心已经病了，你的心灵已经产生病症了。这是我经常讲的一个观点。
再一个“千补万养不如心”，什么意思呢？单独讲药补、食补、动补还有心补，它的关系我觉得就是，药补就不如食补，是吧？但是食补就不如动补，就是适当的运动，是吧？但是适当的运动就不如心补。这是有层次的，它有一个层次，所以说最根本的咱们要补的话，先从心补开始，当然也不偏废，药补、食补、动补都可以，整体养生是这个观念。
《长生歌》里面的一部分格言和绕口令，还有诗歌。你比如说“百病由心生，寿向心中求，平衡心身是药，失衡心身是病。”再是“人怕无智（无“智”就是智慧的“智”），智怕不用（你有了智慧就怕不用，你用智慧），智慧调整，百病难生。”这是其中一个，这是讲智慧和你调整生命这种关系，就是指智慧养生了。
“自然效法在何处，得道之人得自然；患病养生方知迟，合道之人自达富。”“自达富”就是自然的就会富有的，是吧？这个“富”是精神的富有，是吧？“心病还须心药医，随缘度日心自安。”这是其中的一段。
“自是心疾（心疾就是疾病，心理疾病）身始病”，那就是说只有你心里病了，身体自然就病了，是吧？“心乐便是长生药”，“心乐”你心要乐了，它就是长生药。“心安是药无需方”，“心安”心安理得也是一种药，无需什么药方，是吧？所以说“心身平衡在自然”，这是自然大道，最重要的核心就是心身平衡要进入自然态，自然状态。
“会做快活人，凡事莫生气；会做快活人，省事莫惹事；会做快活人，大事化小事；会做快活人，小事化无事。”这是处世来讲的，这是针对处世来讲的，在生活当中你要做个快活人，是吧？讲这么四点。有了事不要生气，人们遇着事，你有事不如无事，是吧？再一个你有了大事化小事，就是有小事还不如无事呢，对不对？所以小事把它化成无事。这样你才能真正做快活人.
“劝世人，莫枉求，得休时，且罢休，功名富贵无生就，粗衣淡饭随时过，劳碌奔波早白头，清闲自在多长寿。”你“得休时且罢休”不要追求起来没完，主要还是一个安静的心，自然的心。
心胸的问题，这有一段这里面其中谈到心的问题，“人之心胸多欲则窄，寡欲则宽。”就谈心胸，是吧？你的欲望多了它变得窄了，你要寡欲呢，欲望少了，它是一个辩证关系，就宽了。指的是一种贪欲，贪婪。
人的心境“多欲则忙，寡欲则闲”。心是乱，忙乱，为什么？因为多欲，是吧？乱忙，无事忙，当你真正做到寡欲的时候它自然就闲了。
心术，就是心术不正的“心术”。多欲就很奸险，险诈、险恶，但你寡欲就很平和，很和平、平和。
心事，有心事，心里面的事多了就是“多欲则忧，寡欲则乐”。就是欲望多了你就会忧愁、忧郁，你要是寡欲就会得到快乐。
还有心气，谈人的心气，是吧？是“多欲则馁、寡欲则刚”，就是好胜，人的心气很旺，锋芒毕露。但多欲他就是感觉到不可一世了，再从另一个角度来讲你多欲就感觉没有骨头了，这个人一点奋斗啊、这种坚毅啊这些性格都没有了，就失去，渐渐失去了；但你要是寡欲，你理直气壮，刚毅的那种东西也有了，干什么事情也感觉到很大方，是吧？不是那么很小气。
一定要保持自己的心胸，要宽、要闲、要平、要乐，同时还要刚。宽、闲、平、乐、刚，人必须做到这五条。
要经常找一些和充满智慧的人一起交谈，一起谈话，经常和一些充满有智慧的人在一起交谈、谈话，常常会在不知不觉中产生一种养生保健的这么一个效应。这什么原因呢？因为在大家的交谈当中，互相能够敞开心扉，比如这里面有智慧的、有风趣的，有回忆的、有欢乐的，所以这个时候造成这么一种氛围很祥和、很平静的这么一种氛围，使人能够忘记你的愁苦、烦闷和忧郁。所以这样能慢慢进入一种良性循环，最终达到心身平衡。我觉得这是一个很好的方法，我也曾经试过，经常愿意找一些有智慧的一些人在一块交流，听他谈话，你的心慢慢慢慢跟着很敞亮，很舒服，使你感觉很舒服的时候就是你的心身达到平衡了，不妨大家在实践当中试试这个方法。
你像过去的养生之道讲养生，养生咱们还有些观点，你比如说你在生活当中，你只要不思声色，不去思索，不去执着声色，不思胜负、不思得失，不思荣辱，这时候你心里就会没有烦恼，你的身体也没有劳倦的感觉。在这个时候你就介于导引一些气功，导引什么这些方法，再加上也可以搞一些食补，是吧？这样在生活当中我觉得你才能达到长生的效果。我的《自然智慧养生学》里面有一个重要观点，就是自然生命属于你自己的，所以说因此这个自然养生必须要由你自己来养。
我打个比方，自然相当于每个人生命的建筑师，正是自然这个建筑师给了我们人以生命，也是自然这个建筑师给了我们材料，也是自然给了我们的地基，但是这个建筑物如何保养和使用却在我们自己，这个能听明白了吧？就是说在生活当中自然生命是给了我们材料，它们是建筑师，帮我们把地基打好，完了以后把建筑搞好，但真正的保养全都是我们自己。
这是一个很重要的观点，关于心身平衡有些关键的一些东西，心身平衡比如谈到痛苦，是吧？痛苦在我们心身平衡当中它占了一个地位，那就是说它是一个很重要的病症——痛苦和忧郁。所以我的《自然智慧养生学》里面谈到痛苦常常在心胸狭窄的人心里边扎根，所以智者他们心里从来就不会收容痛苦。你比如咱们举例子，现在有些老年人好像是活着有滋有味的，唱歌、跳舞、爬山、跑步，但有一条你看看他的心，难道他的心也是活得有滋有味吗？所以说要真正的保持心身平衡，那就一定要关注自己内心的平衡，这个明白吗？就是说要真正的保持心身平衡，重要的要关注自己内心的平衡，所以说如果要恢复心身平衡,必须去除和纯静自己的欲念，这是一条最佳的途径，是吧？如果你长期保持怨恨、嫉妒、失望、消沉的这么一种愚痴态，时间长了肯定会损伤你的身体，同时也剥夺了你的人生的快乐，是吧？所以我说过只有无私才是我们心身平衡的开始，或者说是第一步。你想真正养生的话，先从无私这一步迈起，这个境界就是无私。
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