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山林子谈心身平衡与自然智慧养生



“人生存在气中,如鱼在水中。水浊而鱼瘦,气昏则人病。”这是什么意思呢?就是说我们的人生存在大气当中,这个大气还有其他的场,在这个场当中,是吧?他就相当于这个鱼在水中,是吧?当鱼缸里面的水浊了,鱼自然就瘦了,它会长病。同样,当我们这个空气污浊了,这个场乱了,我们的人像鱼一样必然会得病的。这首诗歌就是谈的这个意思,就是人生存在空气当中、大气当中、空间当中,就相当于鱼在水中。这跟环境污染什么的有一些联系,平常大家都不大讲究空气新鲜、空气污染,这个东西都要有概念。
  
“问余何故无静动,含而不答道意浓,虚静实动皆不为,无心无意心身衡。”这段是什么叫动静,就是动静结合?你问的说“你为什么问不答啊?”就是问这个人了,是吧?实际上回答应该是说“我也不去讲虚,也不去讲静,也不去讲动,我只是做到了无心无意。”当你真正达到了无心无意,也就是心无挂碍的时候,你的身体自然就平衡了。

这是一种方法,就是在生活当中怎样跟你个人的欲望,和你的意念,和你的思想这些东西怎样来调整它?这段主要是讲这个事。当你达到无心无意的境地的时候,你的心身它自然就平衡了。这段就是“身问心静何泰然,无心无身自然闲,心闲身闲寿永驻,心身平衡命难败,世间长寿试去问,心身俱忘无老年。”这句话很好,后面这句话很好。

心身俱忘,我也不去想着我的心,我也不去想着我的身体的事,这两个事“俱忘”,都忘记的时候,那就没有老年和年轻的分别了。
  
刚才我们讲的要进入这种“心身俱忘”的这种状态,也是自然状态,不要成天“我老了,我不行了,我身体老化了。”
  
“置身画境皆自然,非忧非喜更无禅(“禅”就是坐禅的“禅”),万事来去任变幻,无自无见无灵山。”这一段讲的是参禅的,大家现在不是都讲禅吗?我看挺热,现在禅学热。这一段讲我们也不去谈什么禅,也不管你什么喜,也不管你什么忧,“万事任变换”就是任自然了,我也没有自己,也没有我的见解,所以说我也没什么禅。进入这种境界,就是我讲的自然境界,这就是"自然境界,你好好的活着就是了,该怎么活就怎么活。

“云静水宁山不动”,云很静,水也很宁静,山也不动,安然不动;“青江绿水如镜空”,就是江水是清的,江是清的,水是绿的,就像镜子一样;“万事皆需随缘对,大道不远在心中。”就是说万事都需要随缘,也就是自然去对应,也就是顺应自然我们说的,能这样做的时候,咱讲的“大道”就不远。事实就是你进入这种状态就在你自己的心里边,不要到外面去找,这是所谓的宁静,是吧?

谈怎么认识自己心灵的。“明珠从未被埋深,只因颠倒向外认,猛然回首自家是,自然得知久离本。”这句谈回归的问题。在外面“老师我不行,我这个聪明才智被埋没了。”它不是这样的,它就是因为你是向外去追寻了,追求了,所以你就认为好像是你的聪明才智在外面。

就是说你的聪明才智只有到外边才能得到认可,才能得到验证你是有聪明才智的,实际是不对的,它是颠倒的。所以我说“猛然回首”,你回首,就是你回归一下看看你的自我,你的心灵,你才知道了你往外追求是错误的,你离开自己已经很久很久了,这个“本”就是指自我心灵,自然。

呼唤我们当代人去寻找自己。

“自然的天和地,自然的人和事,自然的生活状态,自然的问心无愧。”你看都是“自然”,是吧?天和地是自然,人和事是自然,你的生活状态也是自然的,你的心当你问心无愧的时候就是自然的,这段比较好理解,是吧?
  
“心不自在身不平,身心不平疾病凶”,这个“平”是平衡,就是失衡了。“身平还需心先衡,心不平衡药无用,心身平衡自长生,天地合道自无病。”这段就是讲心身平衡的问题,心身平衡和药物和天地合道它们这个关系。只有你和天地合一了,你和天地融为一体了,真正的生活当中能做到这样的话,你自然的就会没有病了,因为你的心身平衡了,当然就长生了,就没有病了。当然你的心失衡了,药也没有用了。这段里谈了这么几个观点。
  
自然宇宙的问题,自然宇宙就是自然宇宙,出生入死是自然宇宙,吃饭睡觉是自然宇宙,脉动呼吸是自然宇宙,黑须白发是自然宇宙,烦恼痛苦是自然宇宙,快乐自在是自然宇宙。这就是说你的一切都是自然宇宙,出生入死、吃饭睡觉、呼吸脉动、烦恼痛苦、快乐自在,都要回归到自然状态,这一段主要是讲这个东西。

“枯木发新芽,要在根不垮;人之欲长寿,要在心情佳。”这个讲的人的心情跟长寿的关系,打了个比方。心死了,哀伤了。枯木发了新芽是怎么回事呢?关键是根没断,是吧?根没烂。所以人也是这样,你想长寿每天保持一个好心情,这一段讲这么个意思。
  
既然讲了和谐了,“自然和谐则美,生命和谐则衡,社会和谐则平,国家和谐则久。”这个讲的就是和谐,自然和谐肯定是美的,美的规律就是和谐。但是你的生命和谐你就会平衡了。同样你社会和谐了,他就和平、平稳、稳定。当然这个国家你也和谐了,他就会长久。

通过朗读一些诗歌来调身、调心,在实践生活当中大家反映很好,效果挺好的,不错的。中老年朋友不妨在生活当中可以读一读试一试,确实有效果,特别老年大学的一些朋友他们反映还是不错的,他们学了以后用这个方法来调心、调身。
  
贪欲的心,妄念的心,最后达到自然状态,最重要还是找一个和谐人生,和谐生命,达到和谐社会。储存在记忆当中的一些东西,也没有任何实际意义,但是对他的心灵的伤害可是巨大的。所以现在为什么要放下、放下,放下心灵里面那些杂念、陈糠烂谷子,这些东西把它放下,都没用了,实际上就是记忆当中的一些残留信息。这些东西是不实在的一些东西,但我们把它当成真的,所以在生活当中这个不放,那个不放,你看他手里什么也没有,在哪里呢?都在脑子里边在心里边装着。

老张家给我打死了一只鸡,老李家拿了我一棵葱这些事情。再不就是媳妇儿和婆婆不和,要不就兄弟们吵架,为了分遗产,这些东西是没什么实际意义的东西,是吧?但是对社会来讲,好多都是造成不和谐的因素,也需要大家共同的努力来打造,咱们大家共同来创造一个、构建一个和谐社会。折磨是实实在在的,但是脑子里的幻象,我觉得幻象、杂念是虚的东西,所以也是真正会算帐的人应该算一算,用一些虚的,不切实际的一些东西来折磨你真正的心灵,值不值得?这一点一般大家到了事中容易迷惑,不懂得这个道理,每个人生活当中,当事情发生了以后,该放下就放下,该忘掉就忘掉,放下包袱,开动机器,以利生存。
  
他放不下那架子,实际你现在已经不是那个职务了,对吧?你现在已经不在那个岗位上工作了,你已经是普普通通和大家一样的,都是普普通通的公民了。当你从那个岗位上下来,你还在幻象当中“我还是局长,我还是厂长”,其实是不应该的,就应该放下原来厂长的架子,和大家融为一体。尽管原来都是你的部下,但现在我们都是老朋友,是同事,这样他们会感觉积极的帮助你的,会使你的生命更会活得有价值。

还是心身失衡的问题,失衡了,不平衡了,都为一些虚无缥缈的东西在执着,这是不应该的。老年人容易出现这个问题,所以必要的时候还得猛击一掌,猛醒,是吧?这样永远在梦中,而且对他心身健康(不利),尽快从那个阴影里走出来,重新生存,这点很重要。架子,什么架子、地位的,这还是那种虚荣心在作怪,也需要放下。

山林子谈《心身平衡状态与自然智慧养生》

人的生命质量,身体的平衡状态,总和人的寿命长短,与自我心身平衡的状态有关。所以我们编了一些自然智慧养生的一些绕口令、自然调心和调身的格言,我觉得这些东西你经常念它,朗诵它都可以达到保持心身平衡的这么一个目的,也可以说是一种保持心身平衡的良方。
  
平衡它不单纯就是讲某一个、某一点的平衡,总的感觉阴阳平衡是平衡吧?还有饮食平衡也是平衡,还有人体的动静平衡,体内体外的动静平衡也是平衡,还有心理平衡,这些平衡我认为都是人的机体平衡的根本保证。所以要整体养生,我们讲不能单纯谈饮食平衡、动静平衡或者阴阳平衡、心理平衡都是不对的,都是有局限性的,是吧?所以我们人是生活在天地气交之中,这个可能有时候讲得比较深奥一点,我们人生在天地之中,按照传统的哲学思想就是天地产生万物,是吧?所以我们人也是天地产生的自然之子,所以在气交之中,所以人必然随着天地自然之气运化,这样的话你这就顺应自然了,顺应天地自然之规律,这样你不但无病,而且能延缓衰老。我们平常讲,讲我们自然智慧养生学是建立在这么一个基础上来谈平衡的。
  
在<自然智慧养生学>还有一个重要的观点,就是你身体病的原因大多都在心,你的心灵,在心灵。所以我经常说你心病了,你的身就病了,你的心灵不病,你的身则不病。所以就得出结论:你身体病了,很多情况下是由于你的心已经病了,你的心灵已经产生病症了。这是我经常讲的一个观点。
  
再一个“千补万养不如心”,什么意思呢?单独讲药补、食补、动补还有心补,它的关系我觉得就是,药补就不如食补,是吧?但是食补就不如动补,就是适当的运动,是吧?但是适当的运动就不如心补。这是有层次的,它有一个层次,所以说最根本的咱们要补的话,先从心补开始,当然也不偏废,药补、食补、动补都可以,整体养生是这个观念。
  
《长生歌》里面的一部分格言和绕口令,还有诗歌。你比如说“百病由心生,寿向心中求,平衡心身是药,失衡心身是病。”再是“人怕无智(无“智”就是智慧的“智”),智怕不用(你有了智慧就怕不用,你用智慧),智慧调整,百病难生。”这是其中一个,这是讲智慧和你调整生命这种关系,就是指智慧养生了。

“自然效法在何处,得道之人得自然;患病养生方知迟,合道之人自达富。”“自达富”就是自然的就会富有的,是吧?这个“富”是精神的富有,是吧?“心病还须心药医,随缘度日心自安。”这是其中的一段。
  
“自是心疾(心疾就是疾病,心理疾病)身始病”,那就是说只有你心里病了,身体自然就病了,是吧?“心乐便是长生药”,“心乐”你心要乐了,它就是长生药。“心安是药无需方”,“心安”心安理得也是一种药,无需什么药方,是吧?所以说“心身平衡在自然”,这是自然大道,最重要的核心就是心身平衡要进入自然态,自然状态。

“会做快活人,凡事莫生气;会做快活人,省事莫惹事;会做快活人,大事化小事;会做快活人,小事化无事。”这是处世来讲的,这是针对处世来讲的,在生活当中你要做个快活人,是吧?讲这么四点。有了事不要生气,人们遇着事,你有事不如无事,是吧?再一个你有了大事化小事,就是有小事还不如无事呢,对不对?所以小事把它化成无事。这样你才能真正做快活人.

“劝世人,莫枉求,得休时,且罢休,功名富贵无生就,粗衣淡饭随时过,劳碌奔波早白头,清闲自在多长寿。”你“得休时且罢休”不要追求起来没完,主要还是一个安静的心,自然的心。
  
心胸的问题,这有一段这里面其中谈到心的问题,“人之心胸多欲则窄,寡欲则宽。”就谈心胸,是吧?你的欲望多了它变得窄了,你要寡欲呢,欲望少了,它是一个辩证关系,就宽了。指的是一种贪欲,贪婪。

人的心境“多欲则忙,寡欲则闲”。心是乱,忙乱,为什么?因为多欲,是吧?乱忙,无事忙,当你真正做到寡欲的时候它自然就闲了。

心术,就是心术不正的“心术”。多欲就很奸险,险诈、险恶,但你寡欲就很平和,很和平、平和。
  
心事,有心事,心里面的事多了就是“多欲则忧,寡欲则乐”。就是欲望多了你就会忧愁、忧郁,你要是寡欲就会得到快乐。
  
还有心气,谈人的心气,是吧?是“多欲则馁、寡欲则刚”,就是好胜,人的心气很旺,锋芒毕露。但多欲他就是感觉到不可一世了,再从另一个角度来讲你多欲就感觉没有骨头了,这个人一点奋斗啊、这种坚毅啊这些性格都没有了,就失去,渐渐失去了;但你要是寡欲,你理直气壮,刚毅的那种东西也有了,干什么事情也感觉到很大方,是吧?不是那么很小气。
  
一定要保持自己的心胸,要宽、要闲、要平、要乐,同时还要刚。宽、闲、平、乐、刚,人必须做到这五条。
  
要经常找一些和充满智慧的人一起交谈,一起谈话,经常和一些充满有智慧的人在一起交谈、谈话,常常会在不知不觉中产生一种养生保健的这么一个效应。这什么原因呢?因为在大家的交谈当中,互相能够敞开心扉,比如这里面有智慧的、有风趣的,有回忆的、有欢乐的,所以这个时候造成这么一种氛围很祥和、很平静的这么一种氛围,使人能够忘记你的愁苦、烦闷和忧郁。所以这样能慢慢进入一种良性循环,最终达到心身平衡。我觉得这是一个很好的方法,我也曾经试过,经常愿意找一些有智慧的一些人在一块交流,听他谈话,你的心慢慢慢慢跟着很敞亮,很舒服,使你感觉很舒服的时候就是你的心身达到平衡了,不妨大家在实践当中试试这个方法。

你像过去的养生之道讲养生,养生咱们还有些观点,你比如说你在生活当中,你只要不思声色,不去思索,不去执着声色,不思胜负、不思得失,不思荣辱,这时候你心里就会没有烦恼,你的身体也没有劳倦的感觉。在这个时候你就介于导引一些气功,导引什么这些方法,再加上也可以搞一些食补,是吧?这样在生活当中我觉得你才能达到长生的效果。我的《自然智慧养生学》里面有一个重要观点,就是自然生命属于你自己的,所以说因此这个自然养生必须要由你自己来养。
  
我打个比方,自然相当于每个人生命的建筑师,正是自然这个建筑师给了我们人以生命,也是自然这个建筑师给了我们材料,也是自然给了我们的地基,但是这个建筑物如何保养和使用却在我们自己,这个能听明白了吧?就是说在生活当中自然生命是给了我们材料,它们是建筑师,帮我们把地基打好,完了以后把建筑搞好,但真正的保养全都是我们自己。

这是一个很重要的观点,关于心身平衡有些关键的一些东西,心身平衡比如谈到痛苦,是吧?痛苦在我们心身平衡当中它占了一个地位,那就是说它是一个很重要的病症——痛苦和忧郁。所以我的《自然智慧养生学》里面谈到痛苦常常在心胸狭窄的人心里边扎根,所以智者他们心里从来就不会收容痛苦。你比如咱们举例子,现在有些老年人好像是活着有滋有味的,唱歌、跳舞、爬山、跑步,但有一条你看看他的心,难道他的心也是活得有滋有味吗?所以说要真正的保持心身平衡,那就一定要关注自己内心的平衡,这个明白吗?就是说要真正的保持心身平衡,重要的要关注自己内心的平衡,所以说如果要恢复心身平衡,必须去除和纯静自己的欲念,这是一条最佳的途径,是吧?如果你长期保持怨恨、嫉妒、失望、消沉的这么一种愚痴态,时间长了肯定会损伤你的身体,同时也剥夺了你的人生的快乐,是吧?所以我说过只有无私才是我们心身平衡的开始,或者说是第一步。你想真正养生的话,先从无私这一步迈起,这个境界就是无私。

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